Comunicar, ¿qué es comunicar? ¿Dar a conocer realidades no supuestas?, o ¿interactuar con aquella realidad e intentar modificarla? Para muchos puede que comunicar solo sea una simple facultad humana, que ha desarrollado campos importantes pero que no deja su estado inanimado, en la que lo importante no es dar a conocer las realidades sino contar, hablar, divulgar, por simple morbo o interés, el desarrollo de desgarradoras o emocionantes facetas de nuestra sociedad.
Cuando comunicamos, no solo debemos pensar en un simple suministro de información a los lectores de los diarios, los radioescuchas o los televidentes, es decir todas las personas que demandan información, sino que debemos darle un valor agregado el cual haga rica la informacióndefiniendo esto como apuesta por la complejidad informativa, y no hablo de una complejidad de materiales o de fuentes informativas sino de una complejidad del contenido real.
Apostarle a la complejidad en la comunicación no es interponerse en lo que realmente sucede, lo que en esencia es la información, sino investigar y tratar de mostrar más completa la historia de una realidad distorsionada por los mismos medios y tratar de ayudar a solucionarla. Pero no ayudando con la intención de provocar la lástima o compasión de la sociedad, sino ayudando al tratar de concientizar a esa misma sociedad.
De este modo, cuando como comunicadores hacemos esta apuesta por la complejidad de la información, no cabe duda que ya estamos aportando alguna herramienta de juicio a los demandantes de información para que rompan con tanto paradigma impuesto por la sociedad, haciéndonos de este modo cronistas de nuestra historia, de la historia de nuestros pueblos, de la historia de nuestro país, eso si, solo si somos capaces de ver lo complejo de la realidad.
Entonces sabiendo que debemos ir por la complejidad de la información y de la realidad ahora si podemos responder una de nuestras dos preguntas con las que comenzamos este escrito: ¿Qué es comunicar? ¿Dar a conocer realidades no supuestas?, o ¿interactuar con aquella realidad e intentar modificarla? Debe ser claro, interactuar con aquella realidad y no solo intentar, sino modificar la realidad.
Hablar de teatro ambulante es hablar de estética, poesía, pintura y de música. Esta mezcla de artes, puestas en las calles de nuestras ciudades, han dado origen a un estilo: el teatro de calle, situado más allá de los convencionalismos del arte. Zancos, máscaras y colores, y otros elementos han sido diseñados para llamar atraer la atención del viandante. Nadie duda que es complicado hacer teatro de calle; la dispersión, el ruido, el tiempo, son elementos que obran muchas veces en contra. Pero alguna vez estas dificultades son incorporadas por los actores a los espectáculos.
Este teatro, que ha sobrevivido al progreso y a la creación de las grandes urbes, tiene algo de clásico en sus orígenes. Patrimonio de la humanidad, empezó en las antiquísimas sociedades tribales y hoy día se puede encontrar en cualquier rincón de cualquier ciudad.
Un grupo de actores en una calle o en una plaza puede recordarnos el antiguo teatro inglés, pero también deben remontarnos a formas ancestrales de representación tribal, donde lo religioso y lo artístico se confundían. Si escarbamos en la historia encontraremos sus raíces en los antiguos cómicos de la legua: actores de aquella época que al no ser escogidos por los reyes y las cortes para hacer teatro en palacio, se veían abocados a asumir ellos mismos la búsqueda de espacios y públicos para actuar y así ir viviendo. No estaban muy bien vistos por las autoridades civiles y eclesiásticas, quienes les obligaban a actuar a más de una legua del centro urbano. De esta prohibición viene la denominación antes citada.
Estos cómicos ambulantes se agrupaban a partir de núcleos familiares, en distintas formas de compañía: el bululú, la bojiganga, el ñaque, el guirigay, entre otras. Gracias a esta forma popular de representación en plazas, calles, ferias y otros espacios abiertos, ha sido posible que el teatro haya sobrevivido a guerras y épocas de hambre y necesidad.
Durante el siglo XX, en algunas ocasiones podría parecer que el teatro ambulante estaba perdiendo progresivamente ese espacio que con su largo hacer, durante años y años, había ganado: la calle, la plaza. Podríamos atrevernos a asegurar que un nuevo impulso de vida llegó a este arte de la representación callejera con el estallido de las ideas renovadoras y otras convulsiones del pensamiento durante las últimas décadas de este siglo.
Estudiantes, artistas, intelectuales y obreros necesitaban expresarse, transformar la realidad que les rodeaba: nuevas reglas de convivencia, nuevas manifestaciones estéticas. Estas ideas, que en principio se discutían en la universidad, no tardaron mucho tiempo en salir a la calle. Pronto acudieron a la cita otras artes, como la música. La pintura y la escultura también salieron de los museos y se pusieron en contacto directo con la gente, con los peatones. Así florecía y se desarrollaba el teatro callejero: en cualquier esquina, embelleciendo la ciudad y enriqueciendo el intelecto y los sentidos de los espectadores ocasionales. Si la gente no iba al teatro, el teatro iba a la gente.
La libertad en el mundo griego.
Partamos del principio de que la libertad no constituye un bien en sí mismo, un valor final. Lo importante en sí mismo es tener una finalidad, sin está, las demás carecende importancia.De éste modo,la libertad humana no esotracosa queun modo humano detender al bien, es decir, la capacidad de autodeterminación en la elección y ejecución de la opción.El origen del concepto libertad se remonta al mundo greco, concretamente en el ámbito de la familia. En el contexto greco se entendía perfectamente ya que se confrontaba con personas sustraídas asu libertad, con los esclavos.El esclavo era una propiedad del patrón, este tenía todo el derecho sobre él.En Grecia la esclavitud constituía una gran institución social.Por tanto, fue en el ámbito doméstico donde se comenzó a gestarse el significado del concepto libertad . Con el incrementode la esclavitud aumento en los "esclavistas" su conciencia de superioridad yen los esclavos su condición en general "inferior".Privados de los derechoseran también considerados los "extranjeros".En estas condiciones, la libertad y el ejercicio de los derechos estaban unidas.Las diversas guerras crearon en los griegos la conciencia de ser superiores respecto a los demás pueblos (bárbaros y esclavos).
En la luchacontra Persia el concepto libertadse extendió de la esferapolíticaa la esfera personal al interior de la ciudad. En la polis (ciudad) la libertad se convierteen el bien supremo ya que en ella sólo el ciudadano es plenamente libre. En este tiempo la libertad no significa arbitrio subjetivo o posibilidad de hacerlo que se quiera. De esta manerael mundo griego advierte la dialéctica entre la libertad y la norma.La libertad auténtica para el griego no consiste en hacer aquello a que nos impulsa el deseo (emotividad), la pasión. En pocas palabras: "el hombre es libre cuando sigue la norma que confiere una orientación unitaria a las diversas decisiones que jalonan su vida. Se es verdaderamente libre cuando se asume voluntariamente una norma (nomos) que supera la fragmentariedad de los instintos
Mérito de Pericles fue el revelar como la obediencia a la norma no debía ser motivada por la constricción, sino nacida de la subordinación voluntaria del individuo. Esto quiere decir, que la libertad no podía existir sin vínculos y, estos debían ser espontáneamente elegidos.
Con el tiempo el egoísmo del individuo primo sobre el interés del Estado.El individuo no se sentía ya parte integral del todo. Pese a los aspectos negativos de la libertad en tal manera vivida, no se niegan sus resultados positivos.
El camino de la libertad fundado en la concepción de pericles, Aceptación voluntaria de la norma que da sentido al conjunto de la elecciones) descubrió que no es suficiente la libertad política, que es necesario también vivir una libertad espiritual .Sin embargo, el hecho de estar exteriormente vinculados y fatalísticamente determinados, generaen el pensamiento Greco unanecesidad independencia, al menos al nivel interior.Aunque el destino ( ananque) domina el hombre puede realizar la mejor parte de sí, su "yo", también en la muerte física.Se trata en definitiva de la victoria de hombre sobre el destino, que viene derrotado cuando se acepta voluntariamente.
Con Socrates la filosofía Griega desarrolla la libertad como libertad del alma (= hombre), la cual será verdaderamente libre cuando se emancipe de todos los condicionamientos externos impuestos por la sociedad, de la situación social, de la salud y finalmente de la misma muerte.Esta concepción de la libertad será profundizado por Plantón, para el cuál el hombreverdaderamente libre esaquel que es patrón de sí mismo y que con su intelecto guía y controla los instintos inferiores .El hechoque los instintos lo puedan vincular es una prueba irrefutable de que el hombre nace para la libertad.Las funciones inferiores son necesarias al mantenimiento del hombre, se convierten en nocivas cuando están privadas del espíritu que sirve de funcióndirectiva.Esta misma idea de la libertad, expresada en Socrates y profundizada en Plantón, encuentra otro ulterior desarrollo en el estoicismo.
En el estoicismo la libertadaparece vinculada a la conciencia de la armonía que domina el cosmos. Existe una razón divina (logos), una proponía (providencia) que gobierna todaslas cosas. El hombre debe tomarconciencia de ello y adeherirse. Sólo este camino le conducirá a la verdadera libertad. También en esta perspectiva la libertad se alcanza através de la adhesión a la ley, más exactamente al destino. Aquí el destino es el logos.Por tanto se trata de querer ajustarse al querer del querer, esto es, al Logos.
Lo anteriormente dicho supuso un cambio: el ciudadano y la polis fueron sustituidos por el individuo y la humanidad. El interés de la filosofía se centrará en el hombre como individuo .De esto deriva que el verdadero dominio no es aquel que se ejerce sobre las cosas y el mundo, sino aquel que nos conduce a poseernos a nosotros mismos, sólo en esa medida podremos poseer las cosas.
A modo de conclusión: tanto para Grecos, como para cristianos la libertad pertenece a la esencia del hombre.Sin embargo hay una diferencia, para el cristiano es un concepto teológico, ligado a la realidad del pecado que sólo Cristo nos puede liberar.Otro elemento. La libertad es una realidad escatológica, propia del tiempo último.Para el Griego la libertad es fruto del ejercicio filosófico.Se es libre cuando se siguen las solas reglas de la razón. Esto no es suficiente para el cristiano, lo veremos mas adelante cuando hablemos de Jesús, hombre libre, en quien fundamos nuestro sentido de la libertad.
¿Quién no se ha preguntado cuál es la capital más bella de América y aún no encuentra respuesta?
Pues queridos navegantes, no hay duda: la majestuosa BOGOTÁ.
Esta urbe ubicada en el centro de la sabana cundiboyacense (Colombia para los que estén de pelea con el"mapamundi" y no sepan) y 2.600 metros más cerca de las estrellas es según la vienal de Venecia la ciudad más bella y con mejor evolución, crecimiento y belleza del mundo.
Pero para que estén mejor informados sobre nuestra ciudad hagan click aquí!!!
354 Nace Agustín de Hipona, filósofo y teólogo, uno de los Padres de la Iglesia y patrono de las Ordenes religiosas y monacales Agustinianas. 1460 Muere Enrique el Navegante, infante portugués. 1985 Una erupción del volcán Nevado del Ruiz produce una avalancha de hielo que destruye la poblacion colombiana de Armero,Tolima.
Lingüísticamente el término Dios adquiere significado solo si es usado en estrecha relación con el problema del sentido de la realidad en su totalidad.
Frecuentemente la pregunta sobre Dios se enfatiza con relación a los horizontes extremos del origen y del fin del mundo. Hoy, esta pregunta por Dios se orienta también en la inquieta búsqueda de sentido por parte del hombre. Sin embargo el término Dios no debe ser limitado únicamente al objetivo de mi propio movimiento espiritual. Dios es ciertamente el cambio y la transformación de mi inteligencia. Pero no es solo un momento de mi auto comprensión. Ciertas subjetivaciones individuales y colectivas de la idea de Dios son incompatibles con el concepto de absoluto y verdadera señoría de Dios en el mundo. La Escritura siempre revela una estrecha relación entre el hombre, el mundo y Dios.
Esto no quiere decir que no haya alguna huella de pensamiento cosmo-teológico, que obnubila la libertad y la personalidad de Dios. "Dios"mira la vivencia del hombre y a través de ella al mundo. Cuando la pregunta sobre Dios es correctamente propuesta, la búsqueda de Dios es siempre mediada por la realidad mundana, sea incluso a través de una modalidad con respuesta negativa, como sentimos frecuentemente en Agustín: el mundo responde no ser Dios. En este sentido, todas las afirmaciones sobre Dios dicen algo sobre la relación fundamental y sobre el significado del término Dios para el mundo. Una concepción de Dios privada del conocimiento y la Salvación del mundo entraría en contradicción.
Al parecer algunos jóvenes, estudiantes del Colegio Americano, en las noches y en las madrugadas, expresan demuestran toda su vena artística de una manera no tan ortodoxa.
Para Mariela Olarte, ama de casa, habitante del barrio León XIII, el pasado 24 de septiembre será una fecha que recordará como mucha emoción por la expresión juvenil de los compañeros del Colegio de sus pequeños hijos.
Por ser la segunda ves en una semana ,que le llenaban de graffitis su puerta, Mariela tomó lo sucedido como un problema moral; “supe cuando vi al otro día de nuevo en la puerta los esos dibujos, que era algún desadaptado” ,dijo Mariela.
“¡Desadaptado!, que le pasa a esa señora, está loca”. Ésta fue la primera expresión de Camilo* uno de los autores de los graffitis de la puerta de Mariela cuando escucho lo dicho por Mariela en la grabación de la entrevista. No es vandalismo ni mucho menos daño en propiedad ajena como le hemos escuchado decir al rector del colegio; es arte, arte de jóvenes. Queremos expresarnos y embellecer el sector.
Pero así Camilo* diga a grito entero que sus graffitis y los de sus compañeros no son vandalismo sino arte, el rector de su colegio, el señor Antonio Romero Villa, cree todo lo contrario, “El Teniente Rafael Castillo nos dice que es un acto de vandalismo, y como queremos contribuir con la ley haremos todo por castigar al culpable” dijo.
Aunque es común que actos como estos, realizados por jóvenes adolescentes, sean en su gran mayoría criticados y catalogados como actos de rebeldía, es normal que se repitan, lo que no es normal, es que los adultos encargados y mayores se centren primero en buscar par castigar y no en buscar y analizar el porqué de estos actos.
*El nombre del joven fue cambiado por su seguridad.
Durante las últimas décadas un nuevo concepto psicológico ha aparecido en nuestro medio: la resiliencia. Los psicólogos, psiquiatras y experto en el comportamiento humano se han dado cuenta que muchas personas, a pesar de los problemas, traumas y dificultades, logran seguir adelante y alcanzan metas y objetivos extraordinarios.
Definición de resiliencia
Definimos al resiliencia como “la capacidad del ser humano par hacer frente a adversidades de la vida, superarlas y ser transformado positivamente por ellas”. (Grotberg 1997,1). No se trata solamente de superar los traumas y dificultades, sino de ir más allá: tomar energía positiva de los mismos para alcanzar desarrollos positivos ulteriores.
La palabra “resiliencia” nos viene del inglés (resilience), utilizada en física para expresar la cualidad de los metales de resistir impactos. Etimológicamente viene del verbo latino salire que significa rebotar, saltar hacia atrás, y el prefijo re que significa repetición, reanudación, para indicarnos capacidad de rebotar, salir adelante, animarse después de un golpe o una situación de trauma.
La creadora del concepto fue la psicóloga Emmy Werner quein hizo durante 30 año de 700 niños nacidos en los bajos fondos de un pequeña isla del archipiélago de Hawai. De entre ellos 200 provenían de familias monoparentales, con padres delincuentes, maltratadores, alcohólicos, y en condiciones psiquiátricas graves, lo que los hacia candidatos vulnerables en muy alto grado. Sin embargo, 70 de estos niños, sin haber contado con el beneficio de cuidados especiales, lograron realizar una vida plena de sentido. A estos los llamó Emmy Werner resilientes (Tomkieswicz 2004,36).
Factores de resiliencia
Los autores enumeran diversos factores o variables que producen resiliencia. Los principales son:
Autoestima: como base de los factores o pilares. Nace del contacto que ha tenido el niño o el adolescente con una “figura adulta” que le haya permitido un apego seguro” y le haya servido de base segura para echar hacia delante.
Introspección: arte de entrar en uno mismo y darse una respuesta. Depende naturalmente del encuentro con el “otro” y del reconocimiento que este me ofrezca.
Independencia: capacidad e poner limites entre uno mismo y las dificultades o problemas que se viven. Es poner distancia emocional y aun física sin caer en un aislamiento.
Capacidad de relacionarse: es la habilidad para establecer lazos, vínculos y afectos con otras personas. Si hay autoestima baja, aparece la vergüenza; si es demasiado alta la soberbia.
Iniciativa: es la capacidad de echar hacia delante con confianza, poniéndose a prueba en tareas cada vez más exigentes.
Creatividad: es la capacidad de crear, en medio del caos y el desorden, la belleza, el orden y la armonía. El juego en al infancia tiene mucho que ver con la capacidad de creatividad.
Humor: una de las características más valoradas en la resiliencia. Consisten en encontrar lo cómico de la propia tragedia. Saber reírse de los propios errores, problemas y dificultades ayuda grandemente a soportar los aspectos negativos de la vida y superarlos.
Pensamiento crítico: buscar las causas y responsabilidades de la adversidad que se sufre. Supone todos los factores anteriores. No solamente se buscan las causas y responsabilidades, también se proponen modos de enfrentarlas y solucionarlas.
Moralidad: aplicación de la regla de oro “ comportarme con los otros como quiero que ellos se comporten conmigo”. En su manifestación más alta, es saber comprometerse con valores libremente elegidos.
Trascendencia: como capacidad de ir más allá de los fenómenos y dar sentido a la vida. Una de sus manifestaciones es su religiosidad.
Como ejemplos resientes de resiliencia recordemos al psicoterapeuta Víctor Frankl quien vivió los campos de concentración nazi y vio morir en las cámaras de gas a sus padres, a su esposa y a su hermano, y no obstante en esas circunstancias ideó la Logoterapia (terapia del sentido de la vida) que ha ayudado a millones de personas en el mundo; al ciclista norteamericano Lance Armstrong quien, a pesar de habérsele detectado cáncer testicular con metástasis en pulmón y cerebro, no dejó de entrenar y se sometió a quimioterapia, ganando entre 1999 y 2005 siete veces consecutivas el Tour de Francia; la cantante colombiana Ilona, proveniente de una familia paupérrima del sur de Bogotá, embarazada a los 16 años y con perdida de su hija atropellada por un bus, y que sin embargo logra superarse y ser nominada para el premio Grammy en el 2005.
Fuentes de la resiliencia
Edith Grotberg (1997,6) afirma que para hacer frente a los traumas y dificultades, superarlos y salir enriquecidos de ellos, los niños toman factores de resiliencia de cuatro fuentes: “yo tengo”, “yo soy”, “yo estoy” y “yo puedo”.
“Yo tengo”:
§ Personas a mi alrededor en quienes confío y que me quieren incondicionalmente.
§ Personas que me ponen límites para que yo pueda aprender, evitando peligros o dificultades innecesarias.
§ Personas que son modelo y me muestran por medio de su conducta la manera correcta de proceder.
§ Personas que desean que yo me pueda desenvolver solo.
§ Personas que me ayudan cuando estoy enfermo o en peligro, o cuando necesito aprender algo.
“Yo soy”:
§ Una persona por la que otros sienten cariño y aprecio.
Feliz cuando hago algo bueno por los demás y les demuestro mi afecto.
§ Respetuoso de mí mismo y de las personas que me rodean.
“Yo estoy”:
§ Dispuesto a responsabilizarme de mis actos.
§ Seguro de que toso saldrá bien.
“Yo puedo”:
§ Hablar libremente sobre cosa que me inquietan o me asustan.
§ Buscar el modo para resolver mis problemas.
§ Controlarme cuando siento ganas de hacer algo peligroso o que no está bien.
§ Buscar el momento apropiado para hablar con alguien o actuar.
Encontrar a alguien que me ayude cuando lo necesito.
¿Cómo es desarrolla la resiliencia?
Sin lugar a dudas la resiliencia se desarrolla a partir del amor y reconocimiento que el bebé recibe de sus padres, especialmente de la que se ha dado en llamar “figura de apego”. Según John Bowlby (2000, 47-50) en el ser humano existe una tendencia innata y universal a buscar la cercanía protectora de una figura bien conocida que lo cuide, cada vez que aparecen situaciones de peligro, enfermedad, fatiga o soledad. Esta figura se llama “figura de apego” y generalmente es la madre. Si la madre responde a los requerimientos del niño, es decir, busca satisfacer primero las necesidades del niño antes que las sus propias necesidades, desencadena un proceso de “apego seguro” que dará una alta probabilidad de que el niño se perciba amado, satisfecho, seguro, desarrolle su independencia y llegue, en una palabra, a sentirse feliz. Como dice Alejandro Rocamora (2004-498): “afirmamos que la felicidad del ser humano no se basa en su capacidad de reducir tensiones (teoría energética de Freud) sino en encontrarse consigo mismo y posibilitar la relación del otro sin desaparecer (teoría vincular de Bowlby).
En caso de que la “figura de apego” no haya sido adecuadamente respondiente, se desencadenan apegos inseguros y hasta desorganizados patológicamente, que aumentan la probabilidad de que en un futuro la persona humana se sienta no amada, insegura, inadecuada y no logre alcanzar sus metas (Prada 2004, 98).No obstante, el ser humano es “proactivo” y aunque su pasado lo condiciona, no lo determina; esto es, puede encontrar en el futuro una persona que le haga de “figura segura de apego” y lo ayude a reorientar su vida hacia la autorrealización. Es el caso de la resiliencia.
La resiliencia se teje entre dos variables: la interioridad y entorno. No hay que buscarla sólo en la interioridad de la persona, ni sólo en su entorno. Ambas variables se mezclan íntimamente.
¿Cómo ayudar a fortalecer la resiliencia?
La escuela, la familia y las comunidades son instituciones que pueden aportar los factores protectores ambientales y las condiciones que fomenten los factores protectores individuales, para que se fortalezca la resiliencia especialmente entre niños de y jóvenes. Estos temas conforman una estrategia de seis pasos que se ha llamado “Rueda de la resiliencia”: los 3 primeros pasos mitigan el riesgo, los últimos 3 construyen resiliencia, y todos se influyen mutuamente en casualidad circular:
Enriquecer vínculos: significa fortalecer las conexiones entre los individuos y cualquier cosa o actividad prosocial. Las personas con fuertes vínculos positivos incurren mucho menos en conductas de riesgo que los que carecen de ellos.
Fijar límites claros y firmes: consiste en elaborar e implementar políticas y normas coherentes que respondan a las expectativas de la sociedad y de las personas sobre el individuo. Buenos limites crea buenos vecinos.
Enseñar habilidades para la vida: habilidades tales como cooperación, resolución de conflictos, estrategias de resistencia, destrezas de comunicación, habilidad para resolver problemas, toma de decisiones y manejo sano del estrés. Brindar afecto y apoyo: ofrecer respaldo y aliento incondicionales. Sin la presencia de afecto sincero es imposible superar la adversidad. Este efecto lo pueden brindar familiares, vecinos, sacerdotes, religiosas, amigos, etc. Y se convierte en el paso más importante de todos.
Establecer y transmitir expectativas elevadas: significan que las expectativas sean a la ves elevadas y realistas. Si son elevadas, atraen; si son realistas, no desaniman.Brindar oportunidades de participación significativa: quien participa se siente responsable. La responsabilidad se crea en el ofrecimiento de responsabilidades se crea en el ofrecimiento de oportunidades para resolver problemas, tomar decisiones, planificar, fijar metas y ayudar al otro.
El cristianismo, desde sus inicios, ha sido una religión de resiliencia. La muerte y la resurrección de Jesucristo, Misterio Pascual, ha sido el eje que ha sostenido la vida espiritual de todo cristiano, ayudándolo a superar el dolor, el pecado y la muerte, y dándole sentido positivo a la vida de cada momento.
